佛法認為，我們所想要求得的一切美好，不論是健康、財富、人緣等等，都與我們的「福德」有些關係，若是沒有福德、則再努力祈禱也無法實現；所以，我們必須自己本來就養成積極造福的習慣，這些女神們才有辦法幫助我們。
所以，如果注意看就會發現，那些特別靈驗的女神，都會一直鼓勵自己的信徒，要多做善事，對吧！
然而，度母與其他女神較大的差異，在於她除了一樣關懷眾生的福祉外，更是一位「立志覺悟」的聖者；因此，她除了希望我們快樂外，更會希望我們也能跟她一樣得到覺悟。
就像個媽媽，她不是只希望能夠照顧好孩子，也希望孩子終究能自己長大，這就是度母的心願啊！
所以，度母的能力會更為深遠更洞徹，因為她不但關注我們短期的福祉，更關注我們長期的快樂；也因為如此，她將自己所有的福德，都投注在創造更遠大的未來，以共我們享用。
因此，度母最大的特點，是她的能力更關注的，是我們「長期」的福祉；有時候度母不回應我們，其實就是某種回應，告訴我們要慎思自己的選擇喔！
佛法認為，度母是一位自我覺悟修習將近完成的聖者，因此具備「宏觀」的智慧；所謂「宏觀」，意指她能了解每個祈願者生生世世所累積的福力與狀態，並為其「客製化」、「設計」出最適合當事人的祈願結果，這一點是沒有得到如此宏觀智慧的一般神明所遠不及的。
在此之上，度母是位將一切生命都視為「獨子」的「菩薩」，她對人們的供養、祈禱等並無所求（因為她不需要），她所設計的祈禱與供養等環節，是為了讓祈禱者能夠累積福力，得以滿願所致。相對來說，民俗一般的神明都「有求於人」，因此就算有能力、也往往不能真的宏觀的為人們設計安全而靈驗的祈願方式。
度母是一個「追求覺悟」的聖者，而她追求覺悟的原因，是希望能夠服務一切生靈；所以，如果我們也抱持一個跟她一樣的念頭，自然就更會被她注意到！
這裡，跟你分享一個小撇步：每次祈願時，想想3個問題：
1 誰跟你一樣？
2 你們面對到什麼問題？
3 你們希望什麼結果？
比如，如果你因為負債連連又失業，以致非常失意，那麼在祈願時，相對於「祈願我可以早點找到工作」，更好的方式是「祈願我，和像我這樣失業的人，可以快點找到工作。」
這種祈願帶有「利他」的成分，更能夠讓度母感受到並回應喔！
聖度母對我們的回應，不會因為我們的身份是否佛弟子而有差別；因此，不論是否為佛弟子，都可以唸誦禮讚文和心咒，請她回應我們。
但是，她回應我們時，是幫助我們將我們所擁有的福德素材，轉化為我們所要滿願的結果；所以，如果我們沒有這些素材，她也無能為力。
當然，透過基本的善行（捐錢做善事，照顧弱勢等等）都能累積福德，也能讓聖度母有素材可以幫助我們；但是，在此之上，如果皈依佛法成為佛弟子，則就算做同樣的善行，其所累積的福德都會更強大。
主要的原因是，當我們皈依佛法後，我們就是「面向」佛法、「面向」解脫，此後所做的善行，就會漸漸滴水穿石的，越來越帶有佛法的力量在裡面喔。
唸誦咒語或祈願文時，我們往往會對於其「力量」有三種誤會：
1. 力量來自信心，只要抱持誠信，就會有效。
2. 力量來自發音，必須發音標準，才能達成目的。
3. 力量來自理解，要懂得唸誦內容的意思，才能產生效益。
事實上，上述這些條件都是「加成」對於更深入的修行人來說，的確能夠對念誦時的功效，產生重要的助力。
然而，它們都並非最根本的要素：唸誦咒語或祈願文，其實就像「呼叫」一樣。我們透過唸誦，呼叫聖度母、召喚聖度母，請她來幫助我們，因此，不論我們是否理解、是否發音正確、是否存有信心，一旦唸誦聖度母的咒語或祈願文，她們就會即刻回應我們。
就像牙牙學語的孩子在叫喚媽媽時，媽媽會因為孩子沒有信心、發音不正確或不知道叫的是什麼，就不理會他嗎？當然不會。
然而，聖度母回應我們，不代表就能達成「效益」。因為就如本滿願會所強調：聖度母是一個助力，幫我們所具有的素材，轉化為我們所想要的結果。因此，她回應我們的呼喚時，如果我們沒有素材，她也會感到很灰心、很愛莫能助。
國曆即可；根據經論的說法這幾天持守齋戒，能讓福德的力量更有力喔！
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我們讀釋迦牟尼禮讚文的時候裡面有一段話，釋迦牟尼佛過世的時候，他有意識的留下了舍利，那留下舍利的原因是甚麼呢?是為了讓後代的弟子們由瞻禮而有種下福德的機會。以佛法來說，不論我們是要成就世間或是出世間的願望，福德的協助都是重要而不可或缺的。
可是種福德的時候我們要有對象，我們很難對於人道眾生、我們自己的同類，產生這種輕而易舉、想要真正去利他的福德。我們的狀況往往是 : 我今天想要利他，我做了一個布施或甚麼，後來才發現跟我想像的不一樣，我就後悔了，之前的兒福聯盟事件就是這樣。所以當我們的對象是人的時候，會參雜著各種複雜的情緒。可是相對來說，當你的對象是勝過於人的時候，我們就比較樂意這麼做，而且我們也會覺得這樣做很適當。因此諸佛菩薩就留下一些東西，讓我們有實踐布施、累積福德的機會。
我們在念多羅禮讚文的時候，裡面說: 無生大悲海出翠玉身，多羅其實沒有必要弄出一個形象讓我們供養，這完全是基於祂對眾生的慈悲，既然眾生需要有機會累積福德，所以祂展現出一個形象，讓眾生可以因為供養祂而累積福德。所謂供養其實是諸佛菩薩為我們開的一個方便的道路，為我們演的一場戲，這就是供養法的本質。
供養的時候我們知道對象有很多，像是世間的鬼神、四面佛等，基本上這些東西通常很極端，要嘛安全性很高但沒甚麼效，要嘛就是很有效但是很危險，在此之中達到很良好平衡的就是多羅。因此多羅被很多大師作為供養的對象或是事業的本尊，多羅對利他有強大的動機跟願望，而且有快速滿願的能力，因此建議大家要好好修習多羅的法門。
藏傳佛法有個流傳許久的故事：
藏傳佛法的大威德法門成就者—惹譯師，曾為了求財而祈禱財神三年，但一直沒有成功。
惹譯師後來氣得修忿怒本尊的法門，決定要修理財神一頓。財神被他抓來後，告訴他：「我見了你也沒用，你沒有可讓我祝福的素材，沒辦法滿你的願。」
但惹譯師當下非常生氣，無論如何都要財神滿他的願。財神無可奈何，努力為他祝福後，讓他得到了一個小小的黃金飾品。
惹譯師更氣了：「為什麼只有這樣！？」
財神回答：「你真的就沒有素材可讓我祝福。我找了半天，發現你過去曾經有一次背著一袋麥粉，不小心跌倒後、一點點的麥粉落在地上讓蟲子給吃到，這樣小小的『佈施』構成了素材，才讓我得以做一點轉化。不然，我什麼都做不了。」
可見，如果我們沒有創造「滿願的素材」、也就是沒有實踐供養的話，那誰也幫不了我們的。